ｔａｂａｃｃｏｓｅｎ

○異端の系譜　３．

○異端の系譜　３．
･････････････････････････････････････････････････････


○ 戦時中の｢拉致｣に等しい悪辣な行為施 策は、国民一般の認識には到っていない。年配者は経験として近くにいた｢朝鮮人｣の姿から推察するだけだ。○そして戦後補償など受けた過酷なレベルのものだけが、｢裁判沙汰｣として取り上げられたにすぎない。あとは｢歴史的隠蔽｣にちかい。日本各地の戦時中の｢炭坑｣の悲惨さ。生産性の劣化を資源的なことを理由にはできない。筑豊などは、｢戦後｣活況を呈するのだから。

○とつぜん、｢望月優子｣という女優の名を思いだした。 checkしたら、1977年に、60歳で亡くなっている。かなり｢戦後｣を過激に生き抜いた人というimageをもつ。わたしの｢戦時中の朝鮮人｣の imageは、かのじょの演技によるところが大きいはずだ。なんというタイトルの｢映画｣なのか忘れたが、確かに見ている。そして｢脳髄｣に刻み込まれている。こうしたことの｢意味｣を、まともに検証してないのではないのか。ということだ。かなりの程度、浸透した｢運動的側面の多い｣映画だ。日教組か、社会党か、組合などの｢左翼的｣勢力の強い時期の産物と切り捨ててしまうには、惜しい。惜しいというのは、こうした視点の存続。存在を以て｢自虐史観｣というのは、あまりにも皮相すぎるからだ。[････略(中)]

･･････････････････････････････････････

○思いだしついでに。

○なぜかそれほど関連を持つとは思わないが｢出てくる｣。たぶん、一時期、これは記そうとおもっていたものが、宙ぶらりんになっていて、柿の木に引っかかるような熟れた状態で落ちてくる、そんな光景なのかも知れない。

○ まあ、それはそれとして、｢信長公記｣だ。信憑性の高い一級資料とされている。が、どうかなと思う。○だいたい大久保彦左衛門の｢三河物語｣で、この｢信長公記｣を、けちょんけちょんに、貶しているからだ。ん。ったく、嘘ばっかし書きおってだ。○それにしてもこの大久保彦左衛門の｢本｣の出だしの断り書きが、振るっている。｢門外不出｣を謳いながら、実は公表を狙っているというのだ。こういう馬鹿馬鹿しさのなかに｢史料(資料)｣はある。文献主義の連中が、必然的に懐疑主義に陥っていくのが分かるだろう。○なぜこうしたことがおこるのか。やはり、ホイジンガのように｢遊ぶ｣ことが、人間特性の一義であるからかもしれない。

○ひとつの事象であるのに、別の事実になる。立場の相違差異は、｢戦争行為｣などで顕著に表れる。勝敗の別も、賭博も同じだ。争議はそのまま利得に関わるだけに顕著なだけだ。｢裁判｣｢審判｣。それでも不完全なのは自明な理だ。あくまでも、positioningの中立性という幻想が通じないからだ。｢近代｣はこの観念を抽象理想理念普遍という形象化に成功してはいない。

○ 井沢元彦の｢逆説の日本史｣。この視点自体が、pointなのだ。原理的な成立を根拠としている。つまりここでも記しているように、立場、視点によって、異なってくる。この井沢的な視点から浮上するさまざまな｢問題点｣の方が重要なのだ。○既成の歴史観のなんと脆弱なということにもなりかねない。大体、ここで挙げている、梅棹の｢生態史観｣などというものが、｢唯物史観｣を蹴散らして出てくる。嗤い。[･･･]